Compétences de la pensée critique

Clarifier & approfondir

Avant d'agir il faut savoir clarifier une situation, un problème, un objectif, une directive. Pour ce faire, diverses compétences "cognitives" seront mises en oeuvre au cours du dialogue par l'ensemble des participants.

Le sens commun est la chose la mieux partagée au monde" mais nous ne conduisons pas notre raison suivant les même voies disait Descartes. Or pour que le sens soir clair il faut bien conduire sa raison.

Clarifier le dialogue consiste à utiliser les opérations suivantes :

analyser : décomposer un message en ses éléments plus simples afin de le recomposer et d'en saisir plus facilement la globalité
synthétiser : ramasser un discours compliqué pour en tirer l'essentiel et identifier l'intention de celui qui le porte
interpréter : afin de pouvoir s'approprier le sens quand il est général ou vague
expliquer : pour vérifier que le sens est partagé par tous
identifier les présupposés : pour que les ancrages de chacun apparaissent à travers le discours et que tout le monde comprenne "à partir d'où l'on parle"
argumenter : afin de construire des jugements solides et d'éviter les jugements hâtifs ou les assertions gratuites
produire des exemples : pour éviter les envolées abstraites et revenir sur du concret

Mettre au jour et résoudre des problèmes

Prenons le sens large du problème : est considéré comme problème tout ce qui fait obstacle à un projet. Dans la pratique du dialogue, plusieurs projets sont possibles : mieux se connaître ensemble, approfondir un sujet, résoudre un problème (justement), recueillir des informations, valider une hypothèse, prendre une décision, bâtir un plan d'action...

Par conséquent tout ce qui fera obstacle à ces projets seront relevés comme des problèmes dignes d'attention. Listons les principaux problèmes que nous rencontrons au cours du dialogue :

forme de la question elle-même (rhétorique, présupposés implicites, manipulation, confusion, question déguisée en affirmation, question "du juge ou du policier, question pour attirer l'attention...)
évitement de la question par peur (peur de donner la mauvaise réponse, de paraître ridicule, de froisser autrui, de juger ou d'être jugé par autrui)
duplicité, agenda caché, mauvaise foi, mensonge
confusion, glissement de sens, perte de sens
emportement émotionnel, réactivité excessive
luttes de pouvoir, conflits d'egos, défense d'image de soi
incohérence, erreurs de logique, biais cognitifs
force de l'habitude, pensée automatique, pensée magique
obsessions
urgence génératrice de stress

Il s'agira donc, au cours du dialogue, de relever tous ces problèmes et de les traiter hic et nunc.

Un des principes du dialogue dans la pratique philosophique est que le problème de quelqu'un devient de facto le problème de tout le monde. Chacun est ainsi invité à l’identifier, le contempler, voire en jouir. Puis le problème est transformé en une ou plusieurs questions auxquelles il s'agira d'apporter des réponses que nous appellerons des hypothèses de travail.

Chaque hypothèse argumentée est soumise au filtre des questions-objections qui permettront de les approfondir et d'en distinguer les contours. Puis ces hypothèses sont soumises à l'évaluation par le groupe qui décidera de la pertinence ou non des hypothèses proposées.

Chacun est ainsi invité à voir les problèmes et à se voir lui-même le cas échéant comme un problème pour lui ou autrui ( ou les deux).

Questionner

Le questionnement est ce qui permet de mouvoir la pensée : tout problème peut-être tourné sous forme de question qui apporteront autant d'hypothèses pour le résoudre.

Questionner c'est aussi apprendre à se découvrir et découvrir autrui, à clarifier une situation, un problème, une attitude, une intention, un argument.

Pour autant questionner n'est pas chose facile car souvent nous "chargeons" nos questions avec trop de choses : nous introduisons des présupposés qui orientent fortement la réponse, nous noyons la question en la mélangeant à une affirmation ou pire une critique que nous entendons ainsi atténuer. Pourtant une question devrait rester ce qu'elle est : une invitation à l'approfondissement, à la clarification, à la précision, à l'action. Une question est ce que l'on appelle un acte de langage : en même temps que l'on formule la question on pose une exigence à autrui : celle de répondre à cette question.

Ainsi une bonne question sera celle dans laquelle ne transparaît pas l'opinion du questionneur.

Objecter

L'objection est une forme de problématisation mais plus spécifique : elle se limite à voir un problème quant à la vérité d'une hypothèse claire et déterminée. Pour faire simple une objection consiste à dire ce qui est faux dans une hypothèse et non pas, comme on le pense généralement, à donner une opinion différente de celle proposée.

Or bien sûr afin de voir la fausseté d'une hypothèse il faut d'abord l'explorer, la comprendre, donc d'une certaine manière voir ce qui en elle est vrai ou du moins a du sens dans le "système" de celui qui la prononce. Car si nous partons du présupposé que nous mettons toujours un peu de nous-même dans nos assertions, quelles qu'elles soient, alors faire une objection à une hypothèse c'est aussi découvrir la personne qui l'a proposée. En cela nous ne sortons pas du "connais-toi toi-même" inscrit au frontispice du temple de Delphes.

Conceptualiser

Un concept est un mot qui synthétise une proposition. Il est donc le résultat d'une opération de synthèse, de résumé ou de choix parmi d'autres mots. Par exemple par rapport à la proposition "les élèves n'osent pas lever la main car ils ont peur de donner la mauvaise réponse et d'être mal vu par leurs camarades" le concept choisi par le sujet pourra être : "image de soi", "peur", "jugement", "erreur". C'est donc plus le processus de choix qui a conduit au concept que le concept lui-même qui nous intéresse. Car en faisant un choix le sujet montre ses préférences, son système de valeurs, ses ancrages peut-être non-élucidés. Il révèle son être.

En cela un concept n'a pas à être "philosophique". N'importe quel mot convient, pourvu qu'il soit suffisamment général pour être compris par le sens commun. Autrement dit un concept est ni plus ni moins qu'un nom commun.